御宅族(4)

从思想上来讲，这一代人开始广泛地讨论“御宅论”，并有意识地将之作为与社会偏见相抗衡的力量。这一代宅人渴望其兴趣被社会接纳，其身份认同的中心在“御宅”这一概念本身。
从行为上来讲，他们对所谓“身份认同”的兴致是很高的，并有为之战斗的欲望。正因为对“御宅圣战”的思想武器的渴望，导致了他们成为最接近学者的一个世代，也确实出了一些宅文化研究的学者。

第三世代

从环境上讲，这一世代宅人没有经过宅物难以获取的时代，也没有经过宅文化遭受广泛歧视的时代。他们能够不受歧视地发表自己对动画的观点，也容易获得作品资源。
从思想上讲，这一世代宅人并非是以作品为中心，也不是以某一圈层为中心团结起来，而是以自我为中心，而反对共性的看法（虽然他们仍然会由于从众心理而在行为上与这思想背道而驰）。这直接导致其思想中存在一种『消极的反权威』——他们往往不接受一些经过验证的作品鉴赏理论，也拒绝把作品好坏和个人好恶分开对待。但他们却不乐意提出一套驳论来驳斥这些观点，而是选择忽略它们。从这个角度讲，他们或许对有利于表达赞美、抑制批判的观点更容易接受——虽然这些观点并不比他们所忽略的那些要更有道理。
从行为上讲，这一世代宅人虽然容易团结在某个口号下（冈田斗司夫是通过“萌”的概念本身描述这一点的），但是到具体的宅文化生活上，他们往往是较为封闭的。后一点易于理解，而『团结在某个口号下』是因为他们需要一个足够包容的大环境来悦纳与展示自己的个性，一个不包含任何纲领的口号显然是最富有包容性的，因为这不过是个无实义的暗号罢了。他们更乐于细化自己的圈子，并且对于同属于宅文化的圈子不甚感兴趣。他们相对于对作品本身的鉴赏，更乐意于寻找作品与自己的共鸣，并且将对自我的悦纳融入对作品的评价中。

第四世代

第四世代成为一种本能。他们彻底地将宅文化融入自己的生活和价值观，平等地将虚拟事物和现实经验纳入自己的价值体系，即通过二次元完成自己的“补完”。他们完全消解了类似“萌”这样表意不清的概念，将之转化为仅具有识别意义的“暗号”。是看似极端团结又各不相同的一个世代。“御宅”成为人人都可以随时自我标榜的无意义概念，这样，“宅”作为一个概括性的名词，其意义也就彻底的“死”了。

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